Со съемками и постановками романа “Мастер и Маргарита” не первый десяток лет были проблемы. То в театре декорации рушились, то на съемках деньги кончались. Казалось бы, сериал Владимира Бортко прервал нехорошую традицию, но, как показало обсуждение последнего по счету фильма, - нет, дискуссии даже приобрели политический характер. Побывав на просмотре, имею желание ворваться в споры, предлагая информацию сразу по нескольким линиям.
Вообще-то Михаил Булгаков был человек непростой, и его произведения, мягко говоря, многомерные. Там хватало и темноватого (загробного или околозагробного), и сатиры, и темы ответственности за поступки, и так далее. В этом смысле каждый читатель, режиссер или зритель делал акцент на том, что ему ближе: кот Бегемот, починяющий примус, или тот же кот Бегемот, но уже отрывающий голову Жоржу Бенгальскому. А кто-то просто, как режиссер Бортко, линейно пересказывал всю историю.
Фильм, который вышел сейчас, на определенном этапе съемок носил название “Воланд”. То есть ракурс внимания был принудительно смещен на одного из героев. Было бы, конечно, интересно, если бы таким же образом далее появились фильмы “Маргарита”, “Лиходеев”, “Коровьев” или даже “Майгель”. И общая картина была бы дополнена эдаким “Расёмоном” Акутагавы, когда одно и то же событие было рассказано разными героями. Но нет. В новом фильме полутонов или иных точек зрения нет. Есть один взгляд.
В Москве, которая застраивается монументальными зданиями (вроде не построенного в реальности Дома Советов с гигантской статуей Ленина), торжествуют бездарность, спецслужбы и дьявольские силы. А одиноких творческих людей - так и хочется повторить за Остапом Бендером - “злая судьба загнала в подполье”. Положительных героев в фильме два с половиной: Мастер, Маргарита и тетечка, попросившая приставить оторванную голову обратно. Ивана Бездомного тоже не очень жалко. Остальные персонажи - либо зло в чистом виде, либо охлос - толпа, которой можно манипулировать раздачей шмоток и прочим “жилищным вопросом”. Попытки спрятаться от царящего всюду зла в частной жизни для главных героев невозможны, и выход один: спрятаться в смерти. Соответственно, этот “выход” обеспечивает Дьявол (Воланд). Исправить этот мир (в данном случае Москву) нельзя, да никто и не пытается. Его можно только сжечь. Не ресторан МАССОЛИТа, как у Булгакова, а Москву в целом. Что также проделывает Воланд. Интересно, что уничтожает дьявол мир зла, который ему вроде бы должен быть близок. Так сказать, “я тебя породил - я тебя и убью”. Извините, это из другого текста.
Еще нюанс. Есть такая философская система - гностицизм. И там, в отличие от христианства, один из главных тезисов: мир создан не богом, а злыми, темными силами. Они такие же “главные”, как и добрые. А иногда и главнее. Собственно, в романе у Булгакова так и есть: эстетское, с черноватым чувством юмора Зло и слегка занудное, неинтересное Добро. В фильме же Зло по-прежнему эстетское (хотя уже и не смешное), оно управляет, судит и вершит расправу, а Добра… практически и нет совсем.
А теперь вопрос, дети: почему новый фильм “Мастер и Маргарита” оказался в центре общественного внимания? Предположу, что, несмотря на истории со своими пожертвованиями ВСУ, режиссер Михаил Локшин не обязательно вкладывал в фильм, по сути, прозвучавшую идею “Москва = Мордор. Эта империя зла должна быть разрушена и сожжена”. Вполне может быть, что эту интерпретацию фильму искусственно приписывает согласная с этой идеей часть нашего общества. Как там в мультфильме - “Марио идет грабить банк”? Или “Локшин идет снимать антигосударственное кино”? Или же - фильм оказался “не в то время, не в том месте”?
И в завершение - историческая вишенка на кинематографическом тортике. Михаил Локшин - сын американских коммунистов, которые в 1986 году вместе с тремя детьми эмигрировали в СССР, попросив политического убежища из-за преследований и давления ФБР. Тогда Михаилу было 5 лет. Его родители в 1989 году написали книгу “Безмолвный террор: История политического преследования семьи в Соединенных Штатах”. Позже семья распалась, как говорил отец, из-за идейных разногласий. Интересно, что в “Википедии”, “которая знает все”, нет отдельной статьи про отца Михаила - Арнольда, несмотря на весь шум с его эмиграцией и преследованиями. На днях - 3 февраля - Арнольду исполнилось 85 лет. А в 2015 году его сын снял рекламный ролик с известным американским актером русского происхождения Дэвидом Духовны, где тот говорил, как классно быть русским.
Причудливо тасуется колода, не правда ли?
А поскольку жанр авторской колонки предполагает финальную мораль, то вот она - от Майка Науменко и питерской группы “Зоопарк” образца 1984 года, когда все Локшины еще были в Штатах:
И если вы меня спросите: “Где здесь мораль?” -
Я направлю свой взгляд в туманную даль,
Я скажу вам: “Как мне ни жаль,
Но, ей-богу, я не знаю, где здесь мораль”.
Слова песни относятся не только к фильму…