Новый глава католической церкви заявил о своем служении бедным

Фото: Edgar Beltrán / Wikimedia Commons

НАЗЛО ТРАМПУ

Возведение кардинала Роберта Фрэнсиса Превоста на папский престол сейчас особенно важно для американского лидерства на мировой арене, поскольку президент Трамп изменил репутацию страны за рубежом и посеял недоверие среди давних союзников. Теперь же еще один американец получил должность, которая предполагает большое влияние на мировую политику. Новый папа римский может предложить миру иной взгляд на ценности США, отличный от подхода “Америка прежде всего”, который Трамп воплощает в жизнь за счет введения жестких пошлин.

Папа Лев XIV выступает в защиту прав мигрантов, и в этом противостоит президенту Трампу, который ведет кампанию по их депортации. Также аналитики Ватикана полагают, что американский папа может оспорить звание “главного защитника западного христианского мира”, на которое претендует Трамп, и сходятся на том, что в мире мало фигур, которые “обладают такой же платформой (для выражения своих взглядов) и таким же (авторитетом своего) голоса, как Святой Престол”. Выбор кардиналами американского папы опроверг мнение, что Церковь не выберет лидера из сверхдержавы. А в дни перед конклавом католические комментаторы полагали, что из-за нарушения Трампом мирового политического и экономического порядка избрание американца стало еще менее вероятным. Были предположения, что кардиналы выбрали папу Льва именно из-за Трампа. Президент возмутил многих католиков, когда после смерти папы Франциска опубликовал изображение себя в образе папы, сгенерированное искусственным интеллектом. И выбор папой Роберта Фрэнсиса Превоста - способ кардиналов сказать: “Это выбор церкви, и мы, а не Белый дом, решаем, кому возглавлять католический мир”.

ЦЕННОСТИ НОВОГО ЛЬВА

Первые слова папы римского, произнесенные с балкона базилики Святого Петра, часто задают тон, направление и приоритеты его папства. Первые комментарии Льва XIV с этой трибуны, казалось, были обращены как в будущее, так и к традициям и к его предшественнику Франциску. Папа начал свое обращение со слов “Мир вам!” и повторял слово “мир” на протяжении всего выступления. Он назвал Христа “добрым пастырем, отдавшим свою жизнь за стадо Божье”, что указывает на пастырскую функцию церкви. Но он и расширил сферу своего влияния, сказав, что хочет, чтобы мир “вошел в ваши сердца, коснулся ваших семей и всех людей, где бы они ни были, и всех народов, и всей земли”.

Историки церкви видят в этой части отсылку к речи папы римского Иоанна XXIII, бывшего героем для многих либеральных католиков. В 1962 году, в последние месяцы своего понтификата, Иоанн произнес импровизированную “Речь при лунном свете”, в которой попросил слушателей обнять своих детей, когда вернутся домой, и сказать, что это объятие от папы римского.

Выступая на площади Святого Петра, папа римский Лев XIV дважды призвал собравшихся “не бояться”. Это отсылка к посланию Иоанна Павла II, выразившего на инаугурационной мессе в 1978 году главную тему своего понтификата: “Не бойтесь. Широко откройте двери для Христа. Откройте его спасительной силе границы государств, экономические и политические системы, обширные области культуры, цивилизации и развития”.

Лев XIV тоже затронул тему примирения, которая была близка папе Франциску. Он призвал слушателей помочь друг другу “строить мосты - с помощью диалога, встреч, объединяя всех нас, чтобы мы всегда были единым народом и жили в мире”.

На своей первой мессе в качестве папы Лев XIV подчеркнул, что христиане должны служить миру, который часто враждебно относится к их убеждениям. Мир “жестоких игр за власть… предательств и измен… считает Иисуса незначительной личностью. Поэтому, как только его присутствие станет раздражать из-за строгих моральных принципов, этот “мир” отвергнет его. Для обычных людей Назарянин - честный человек, смелый, хорошо говорящий. Они следуют за ним, пока могут делать это без особого риска или неудобств. Но в минуты опасности они тоже бросают его и уходят разочарованными. Что поражает в этих двух взглядах, так это их актуальность сегодня. Они воплощают идеи, которые мы могли бы легко услышать из уст многих в наше время. Сегодня христианская вера считается предназначенной для слабых и неразумных. В таких ситуациях предпочтение отдается другим ценностям, таким как технологии, деньги, успех, власть или удовольствия. Это контексты, в которых нелегко проповедовать Евангелие; верующих высмеивают, им противостоят, их презирают, в лучшем случае терпят и жалеют. Но именно по этой причине так отчаянно нужна миссионерская деятельность. Отсутствие веры часто сопровождается потерей смысла жизни, пренебрежением милосердием, ужасающими нарушениями человеческого достоинства, кризисом семьи и многими другими ранами, терзающими современное общество”.

ВЗГЛЯДЫ ДУХОВНОГО ПРЕДШЕСТВЕННИКА

Новый папа сосредоточился в большей степени на вопросах морали и веры, а энциклика его духовного предшественника Льва XIII выглядела четко изложенной программой Римско-католической церкви в сфере социально-трудовых отношений. “Rerum Novarum” обрисовывает причины разгорающегося социального конфликта: стремительное развитие промышленности, научные открытия, изменившиеся отношения между хозяевами предприятий и рабочими, огромные состояния одних и крайняя нищета масс.  Лев XIII видел проблему и в беззащитности и неорганизованности работников: рабочие гильдии упразднены еще в XVIII веке, но на их место так и не пришла никакая организация, защищающая интересы трудящихся. В итоге работники оказались “беззащитны перед бессердечием работодателей и жадностью неконтролируемой конкуренции”.

Однако эти два класса должны жить в гармонии: иначе не поддержать равновесия политического организма. Один нуждается в другом: капитал не может обойтись без труда, а труд - без капитала. Соответственно, у каждой из сторон свои обязанности перед другой. У работника - добросовестно и честно выполнять работу, о которой было справедливо договорено, не причинять вреда имуществу и не оскорблять личность работодателя, не прибегать к насилию для защиты своих прав и не нарушать общественный порядок. Работодатели же не должны оказывать давление на бедных ради наживы и извлекать выгоду из их нужды, обманывать в выплатах или обманом сокращать заработок. Гарантом соблюдения договоренностей должно выступать государство. Особенно тщательно ему надо следить за интересами работников, ведь именно они вносят наибольший вклад в процветание общества; при этом у них, в отличие от состоятельных классов, нет возможности защитить себя.

В воскресенье и праздники работники должны иметь право на отдых, который не равен праздности, - это время, чтобы подумать о душе, и у работников есть на это такое же право, как и у их хозяев. “Неправильно и бесчеловечно” изнурять людей чрезмерным трудом, потому что “их разум тупеет, а тело изнашивается”, продолжительность работы должна зависеть от ее характера. Наконец, работа, которая вполне подходит сильному мужчине, не может быть возложена на женщину или ребенка.

Крайне важной считает автор энциклики и роль профсоюзов. По его мнению, это наиболее эффективное объединение, которое, с одной стороны, помогает работодателям и работникам находить компромиссы, с другой - оказывает своевременную помощь тем, кто попал в беду. Ибо “лучше, чтобы двое были вместе, нежели чтобы один был как один. Если упадет один, то другой поднимет его. Горе тому, кто одинок, ибо, когда он падет, некому будет его поднять”, - приводит Лев XIII цитату из Священного Писания.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ЛИ ЭТО?

В свое время энциклика Льва XIII оказала большое влияние на рабочее движение в католических и протестантских странах и привела к созданию так называемых христианских профсоюзов. Эти трудовые организации, защищая права работников, придерживались христианских ценностей, делали акцент на моральных и этических аспектах работы, подчеркивали важность сохранения человеческого достоинства и занимались более широким кругом вопросов, когда нарушалась социальная справедливость.

Будет ли новый папа столь же социально ориентирован, как его духовный предшественник, пока неясно. Однако выбор своего имени он объяснил так: Лев XIII в своей энциклике рассматривал социальный вопрос в контексте Первой промышленной революции, а сегодня приходится искать подобные ответы в условиях новой промышленной революции, предполагающей развитие искусственного интеллекта. Будущее покажет, каков будет ответ, по крайней мере ответ Римско-католической церкви, на этот вызов.

Читайте статью об энциклике Папы Льва XIII в материале, вышедшем в "Профсоюзном журнале" в 2023. Полная версия доступна подписчикам электронной версии газеты "Солидарность".