Круглов к тому же член Русского географического общества, руководитель проекта “Диалог со всем миром” Института этнологии и антропологии РАН, автор и бывший ведущий одноименной телепрограммы на телеканале “REN TV”, фотокорреспондент журнала “Гео”, участник почти полутора десятков экспедиций. При этом внешне Леонид совершенно не соответствует своему внушительному послужному списку - этого худощавого человека небольшого роста, в очках, выглядящего значительно моложе своих 34 лет, можно принять скорее за офис-менеджера, чем за путешественника. Недавно Круглов вернулся из последнего вояжа в экзотическую местность - Западную Эфиопию (Кэфу), к диким, враждебным своему правительству и друг другу племенам; в войне против всех эти эфиопы легко пускают в ход и каменные топоры, и автоматы Калашникова. Последняя экспедиция - часть грандиозного проекта “Семеро смелых”, которая предусматривает семь походов по маршрутам знаменитых русских путешественников.

АФРИКАНСКИЕ “ШУТКИ”

- По пути какого исследователя вы ездили в Эфиопию?

- Мы прошли по маршруту русского офицера Александра Булатовича в горную область Кэфу. Всего он совершил шесть путешествий по Абиссинии, как тогда называли Эфиопию. А 27 декабря 1897 года Булатович отправился в путь в качестве члена русско-эфиопской военной экспедиции в страну Кэфа, незадолго до того подчиненную Эфиопии. Пока эфиопы воевали, Булатович совершал опасные вылазки в районы, контролировавшиеся врагами абиссинского негуса (императора) Менелика. Были стычки, приходилось бороться за жизнь - и с людьми, и с дикими животными... 26 марта 1898 года передовой отряд вышел к озеру у устья реки Омо, к современным границам этой страны. Там Булатович нашел африканского мальчика, покалеченного воинами племени куло. Булатович назвал его Васькой, привез с собой в Россию, выучил и воспитал. Но главное - он исследовал и описал горный хребет, получивший имя царя Николая II.

- Ну, сейчас там, наверное, потише...

- Мы были в деревне Кидулуй, у племени сурма, уже второй раз - чтобы получилась хорошая съемка, одной поездки в дикие места всегда мало. Нас уже знали, встречали тепло. Но все равно было опасно. Партизанят там по-прежнему, эфиопское правительство регион не контролирует, оружия у всех полно... Но дело даже не в этом. Просто у местных жителей логика другая. Однажды, когда проснулись, мы увидели нашего проводника (из соседнего племени) - он весь побелел и трясся от страха. Оказывается, он подслушал разговор старейшин с вождем. Все они сидели у костра рядом с хижиной, где мы ночевали и вполне серьезно обсуждали возможность нашего убийства и раздела нашего имущества. Просто так, не испытывая к нам никаких недружественных чувств, как у нас говорят - “по приколу”. Вот такие приколы в Африке...

- Что там вас особенно интересовало?

- Мы собирались снять свадьбу, и сняли бой на палках - деревня на деревню, вроде наших кулачных боев. Бои следуют один за другим. Одновременно приходят не более 600 человек, но по местным понятиям это небольшие бои. На большую же битву ожидается раза в 3 - 4 больше людей. К таким схваткам серьезно готовятся: бойцы предварительно даже садятся на диету, не едят ничего, кроме молока, смешанного примерно поровну с коровьей кровью, а в день боя с утра обыкновенно пьют напиток из ядовитых корней растения герарэ, вызывающего рвоту, чтобы полностью очистить желудок. Сначала состязание идет традиционно, но потом бойцы от азарта теряют голову, и тогда случается, что в ход идут автоматы Калашникова - даже против родственников.

А вот со свадьбой не получилось, хотя предварительно семьи жениха и невесты договорились. Оказывается, по традиции, весь год невеста должна сидеть в хижине родителей, практически никому не показываясь на глаза. Потом она сделает надрез в губе и вставит туда сначала маленький, а затем большой диск. Затем должен пройти еще один год, и только потом будет происходить то, что мы называем свадьбой. То есть танцы в течение месяца, угощение гостей и веселье. Осталось ждать всего ничего - два года. Наш знакомец по имени Атикорэ женится в первый раз, а вообще богатый мужчина может иметь 2 - 3 жены. У вождя сурма, например, в каждой деревне по жене, а в его подчинении 10 или 12 деревень.

Да и без торжеств есть на что посмотреть и что снять. Это ведь настоящая, первобытная Африка. С определенного места там дорога обрывается, а дальше - никем не контролируемая огромная территория, до самой границы. Там живет несколько групп племен, которые имеют минимальные контакты с цивилизацией. Это самым интересным и было. Мы забрались в такие деревни, где никогда не видели европейцев.

- А откуда тогда у них автоматы?

- Оружие поступает из соседнего Судана, где идет постоянная война арабского Севера с негритянским Югом. Один автомат Калашникова стоит пять коров. До границы с Суданом там 300 километров, до Уганды - 250. Для местных жителей это 5 - 6 дней пешком. Представляете картину - абсолютно голые люди, гиганты под два метра ростом (мне сначала казалось, что мы попали к сказочным великанам) - и с автоматами! Мужчины там, кстати, ходят совсем без каких-либо набедренных повязок, женщины только носят кожаные передники. А у вождя меня поразили при первой встрече такие длиннющие космы - дреды, он по обычаю их не стрижет, ну еще и не моется никогда.

- Как же снимать такое? Ведь могут и из “калаша” пальнуть...

- Все зависит от того, в каком состоянии ты работаешь. Если бояться чего-то - это обязательно случится. Лучше всего работается в таких ситуациях в состоянии отрешенности. Я бы не стал называть его трансом - каких-то изменений в сознании не происходит. Есть такое в восточных единоборствах, называется “состояние спокойной воды”. Поскольку у меня все время перелеты, перепады, встряски, не думать о том, как сохранять душевное равновесие, я не могу. И я давно над этим работал. Нет, для входа в это состояние не требуется каких-то сложных техник или сидения с закинутыми за голову ногами, главное - сконцентрироваться на теплом ровном состоянии, именно теплом, когда ты не закрыт от внешнего мира и не ощущаешь себя Буддой, которому все по барабану, а воспринимаешь все открыто и адекватно, без аффектов.

ЗЛЫЕ ДУХИ ИЗ ТЕСТА

- Вы не буддист часом?

- Нет, я не буддист, но в буддийских монастырях действительно бывал. Это было во время экспедиции в королевство Мустанг, которое является вассальным Непалу государством. Там съемки запрещены, да и попали мы туда нелегально. В Мустанг надо много дней ехать на лошадях через горы, это отдаленный район Непала, пограничный с Китаем, туда ни самолеты, ни поезда, ни автобусы не ходят. По пути мы ночевали в старинных буддийских монастырях, спали прямо в храме, где молятся, ели там. Нас сопровождал офицер непальской полиции, который следил за нашими действиями. Но мы провели с ним “разъяснительную работу”. Нет, мы не давали ему взяток и даже не предлагали, но до встречи с нами этот офицер не пил, а после - уже твердо знал свою норму. И в результате стал помогать нам обходить законы двух королевств, Непала и Мустанга, договариваться со своими коллегами.

Все же в столице Мустанга, городке Ломантан, одну большую камеру у нас забрали полицейские. Но у нас камер было две, еще маленькая оставалась. Поэтому основная часть съемки - скрытой камерой. От этого, кстати, фильм только выиграл. Вывозили пленки тайно, в чересседельных сумках, среди вещей нашего проводника. Из экспедиции в Мустанг мы привезли кадры из монастырей, с тайных церемоний, закрытых вечеринок во дворце с участием короля. Там на таких вечеринках никогда не было европейцев. Это живое Средневековье - по залу бегают собаки и кошки, люди сидят на полу, поют какие-то простые песни... На возвышении сидит король. Перед началом трапезы приходят монахи и обсыпают всех сидящих рисовой пудрой - для очищения.

- А как вы на королевскую вечеринку попали?

- Официальная встреча с монархом была обязательным пунктом программы. Там если не встретился с королем - вроде как тебя и нет. Но доверие, конечно, пришлось завоевывать. И вот мне пришла гениальная идея. С нами был спутниковый телефон. И я предложил королю... позвонить. Я знал, что королевский сын учится в Катманду в монастыре. И вот весь королевский дворец высыпал на крышу: королева, маленькие принцессы. Все поговорили с принцем, и после этого двери всех монастырей и всех библиотек для нас открылись.

Мы дождались в Мустанге самого главного ритуала, который проводится раз в году - изгнания злых духов. Делается это так: сначала несколько дней в монастырях молятся монахи. Потом несколько дней на площади продолжаются ритуальные круговые танцы. В последний день монахи выносят ритуальные фигурки злых духов, слепленные из теста. Потом эти фигурки выносят за город и выбрасывают, король первым стреляет в воздух из старинного мушкета, после этого стреляют остальные. Отпугивают злых духов, чтобы те не возвращались.

Эти фигурки - бесформенные и ни на что не похожие куски теста - тоже нельзя было снимать. Но мы их сняли. Однако монахи нас предупредили - на пленке злые духи будут живы, и это может некоторым людям повредить. В результате уже в Москве я решил уничтожить эти кадры.

- Злые духи - реальность?

- Думаю, да. Иначе как объяснить такую историю... В 1994 году мы снимали на Кубе фильм, он так и называется - “Неизвестная Куба”. Нашими героями были местные колдуны-сантеро, местный художник, глава кубинского комсомола, антрополог, чемпион по прыжкам в высоту Хавьер Сотомайор. Вуду на Кубе сильно распространено, никакая революция с этим не покончила. Там проводятся массовые вудуистские радения - сантерии. Торжества, случаи одержимости, жертвоприношения, явления богов (их называют лоа)... Лучше, конечно, смотреть фильм... Так вот, я спросил у одного из сантеро: “Что меня ждет?” Колдун покачал головой и сообщил через переводчика: “Могут быть проблемы со здоровьем”. Мы с оператором получили по амулету. Оператор посмеялся и выбросил подарок. А во время одной из следующих экспедиций подхватил тяжелую форму малярии, и ему теперь нельзя ездить в тропики.

ЛЮДИ НА ДЕРЕВЬЯХ

- Прямо-таки первобытная вера в потустороннее...

- Да, мне кажется, первобытное и по-настоящему религиозное сознание очень близки. И я часто встречал людей, живущих в джунглях, которые в моем понимании были верующими, готов это утверждать, хотя языковой барьер четкому изложению религиозных концепций мешает, конечно.

- А как тогда вы с ними общались?

- В наших экспедициях всегда есть генеральный проводник, он владеет английским языком. В Папуа мы взяли человека с побережья, он знал один-два папуасских языка. Дальше мы, как правило, набираем местных жителей. В Папуа проводников у нас было около пятнадцати. Дело в том, что там сильно изрезанный рельеф, а в каждой долине свой язык, диалектов сто пятьдесят примерно, и часто соседи друг друга не понимают.

- Экспедиция в Новую Гвинею ведь была самой первой?

- Да. Миссионеры, с которыми мы беседовали в последнем крупном населенном пункте на нашем пути, категорически не советовали нам туда ходить: “Мы работаем на краю этого зеленого мира уже двадцать лет, и пока ни один человек не стал христианином. Они не принимают чужаков”. Туземцы убеждены, что под видом белых людей, носящих одежду, скрывается злой дух, который разрушит их мир. Знаменитое племя асматов уже в основном “испорчено” цивилизацией, и вкус человечьего мяса там помнят только старики, а вот короваи-бату и комбаи не пускают к себе никого и блюдут традиции каннибализма.

- Это как? Вас же не съели...

- Не за что было. В основном ведь речь идет о мести. Поводом для вражды может быть что угодно: например, древняя вражда между деревнями или ситуация, когда мужчины одной деревни украли в другой женщину. Конфликт мог начаться несколько столетий назад из-за кражи какой-то свиньи. Из-за пустяка. Может быть и устрашение. Вот Майкла Рокфеллера (а мы, собственно, и поехали снимать фильм о его гибели), возможно, съели асматы - за нарушение местных обычаев, ради устрашения. Кстати, не обязательно, что молодого Рокфеллера съели - это достоверно не установлено. Есть несколько вариантов. Первый связан с коллекцией юноши - он собирал ритуальные шесты папуасов. Эти шесты являются памятными знаками, посвященными умершим родственникам, и связаны с обычаем кровной мести - шест стоит, пока родственник не отмщен. А Рокфеллер эти шесты покупал или выменивал. В то время, когда Майкл там находился, перестрелки папуасов с индонезийской армией и между собой были очень частым явлением, гибли люди. Возможно, Майкл Рокфеллер попал в одну из таких разборок, а возможно, его просто съели крокодилы.

Первая встреча с по-настоящему дикими папуасами на всю жизнь запомнилась. Мы много дней шли через джунгли. На подходе к землям комбаев - людей, живущих на деревьях - проводниками были представители соседнего племени - асматы. Как это будет и что нас ждет, они сами не знали. Но где-то за сутки начали перекликаться с встречающей нас “группой товарищей”. Издавать протяжные птичьи крики. Да и объяснить никто ничего все равно не смог бы - там ведь у людей логика абсолютно другая. Потом крики стихли - мы явно приближались друг к другу. Так получилось, что в какой-то момент я шел первым. Отодвинул ветку - и увидел совершенно голого человека: в одной руке лук, другая рука нервно сжимает и разжимает копье. И еще я заметил, что его ноздри раздуваются, как у гончей собаки, а глаза на меня не смотрят. И вообще у него взгляд рассеянный, блуждающий, немного безумный. До этого
я таких персонажей не встречал.

Потом были многодневные переговоры где-то за километр от деревни - только с мужчинами. Только во время второй экспедиции нас впустили в деревню. Первый раз мы провели там две недели, а во второй раз около месяца - были в деревне, вместе охотились, нам даже разрешили общаться с местными женщинами. Это большая удача. Фильм назвали “Люди леса”. С нашей точки зрения - это самые интересные племена острова. Они живут в самом центре острова Новая Гвинея. Нужно идти много дней через мангровые заросли - там деревья растут погруженные на полтора-два метра в болота.

Выглядят комбаи очень странно - голые, косматые, с палочками в носу. Они строят дома на тридцатиметровой высоте, лестницей для входа в дом служит тонкая жердочка с зарубками. Отношения с ними были очень непростыми. Самым трудным было завоевать расположение колдуна племени по имени Барнабас - “Убивающий крокодилов”. Он имеет неограниченную власть над умами и душами людей своего племени. Его авторитет здесь беспределен. Нам рассказывали, что за какую-то провинность год назад он приказал умереть одному из членов племени. Тот перестал есть, сник и через пять дней был мертв... Но в дома нас так и не пустили. А ведь именно там, на высоте, хранится самое ценное, что у них есть, - черепа врагов и священные камни. Чтобы снять эти уникальные кадры, нам приходилось использовать альпинистское снаряжение. Многие часы мы поочередно висели на тридцатиметровой высоте и снимали местный быт. Часто ноги отекали так, что невозможно было ходить. Жители деревни так и не смогли понять, что мы делаем так долго в кронах деревьев - ведь мы не охотились
и не собирали плоды...

КАК СТАТЬ “СМЕЛЫМ”

- Из экспедиций по России какая-нибудь запомнилась?

- Конечно. Экспедиция в район Тоджа, самый отдаленный уголок Тувы. Фильм назывался “Сшитые стрелы”. Это полутундра, где живут оленеводы, где сохранились традиции верховой езды на оленях, поэтому вторая часть экспедиции, когда мы добрались до оленеводов, проходила у нас верхом на оленях. Так мы добрались до источника, который, по поверьям тувинцев-тоджинцев, от всего исцеляет - такой вот источник вечной жизни. Они говорят, что он “удаляет из крови минерал смерти”. Мы ехали туда много дней. Мы шли по следам известного путешественника и этнографа Сельяна Вайнштейна, который изучал Туву и тувинский шаманизм. Однако он слышал об этом источнике, но так и не смог до него добраться - слишком глухая местность. А мы дошли.

- А по жизни - по чьим следам вы шли?

- В профессиональной - по следам родителей. Семья у меня телевизионная, на советском ТВ работали папа и мама, так что устроиться проблемы не было, как не было и вопроса выбора профессии. Так что после армии я начал работать на российском телевидении в программе “Пилигрим” - аналоге “Клуба путешественников”. Был поначалу эдаким “помощником младшего дворника”, потом - корреспондентом. Это были 1988 - 1989 годы, все только начиналось, было немало возможностей для роста и развития, и я довольно быстро стал журналистом, потом режиссером, стал делать свои собственные вылазки. Два или три года подряд мы много снимали по всему миру. Ездил в первые командировки как корреспондент и иногда брал в руки фотоаппарат. Тогда наша страна еще только открывалась, это были первые поездки, а ныне - обычные туристические маршруты, которые сейчас всем известны: Шри-Ланка, Таиланд, Мальдивы, Бразилия. Потом я очень быстро понял, что все эти туристические места очень похожи одно на другое.

Но тут знакомый предложил поехать снимать фильм в Новую Гвинею... Этот остров тогда, в 1993 году, еще не был изучен даже в части туристических маршрутов. А центр острова до сих пор малоисследован - особенно его индонезийская часть, провинция Ириан-Джая (или Западный Ириан). Тем, кто туда отправляется, приходится оставлять в департаменте полиции провинции так называемый “отказ от жизни” - расписку в том, что турист предупрежден об опасности путешествия и в тех краях за его жизнь, кроме него самого, никто не отвечает.

- Ваш “Диалог со всем миром” больше не выйдет в эфир?

- Нет. Я вел эту программу на “REN-TV” два года. Она была построена по принципу дневника, от которого я не хочу отходить, на ощущениях и впечатлениях от реальных экспедиций. 2 - 3 месяца мы в экспедиции, потом выходит фильм на 2 - 4, максимум 5 серий. Единственный фильм большой - почти реалтайм, 15 серий, - сериал об экспедиции в Перу, где было очень тяжело: мы продирались сквозь джунгли и проходили в день по 5 км. А телевидение требует еженедельной программы, которая бы шла в одно и то же время. Такой возможности у меня нет; кроме того, что в джунглях приходится месяца два провести, программу еще нужно смонтировать. Поэтому вот я продержался два года и либо должен был начать штамповать что-то очень легкое и поверхностное, что совершенно не хочется делать, либо перейти к другому взаимодействию. Поэтому сейчас я снимаю фильм и продаю. Сейчас веду переговоры с телеканалом “РТР” о показе фильма, снятого в эфиопской экспедиции.

- А что такое проект “Семеро смелых”?

- Это семь экспедиций по маршрутам русских путешественников. Следующая состоится весной будущего года на Дальний Восток, по маршруту Владимира Арсеньева и Дерсу Узала. Зимой и летом 2006 года - Папуа-Новая Гвинея, маршрут Николая Миклухо-Маклая. Затем, осенью и зимой 2006 года - через Монголию в Тибет, путем Николая Пржевальского, весной-летом 2007 года - из России в Индию, по следам Афанасия Никитина. Шестая экспедиция, лето-осень 2007 года - будет морской, по пути Витуса Беринга и братьев Лаптевых. Маршрут последней, кругосветной экспедиции мы пока держим в секрете. Я должен буду выбрать себе в попутчики 7 человек по анкетам, которые опубликованы в популярном журнале “Гео”. Штука в том, что в каждой экспедиции по одному человеку будет прибавляться - в первую экспедицию в Эфиопию я ездил один. В другую экспедицию поедут уже два человека, а в кругосветку - семь человек. Будут отбираться люди, обладающие альпинистским, таежным или яхтсменским опытом, но главный отбор будет при личных встречах и беседах. Основной вопрос - умение работать в команде.

- “Отказ от жизни” участникам подписывать нужно?

- Участие в проекте страховых компаний не планируется. А в некоторых регионах, как в Новой Гвинее, у местных властей - полиции - такой документ, где говорится, что “об опасности предупрежден и в случае гибели или травмы за это никто ответственности не несет”, безусловно, подписывать придется. Таковы местные законы, и каждому придется решать этот вопрос уже в экспедиции и самостоятельно.

Алексей ЧЕБОТАРЕВ