Добрый доктор Карабас

Он подарки нам припас. Чем резче социальное неравенство, тем активнее превозносится т.н. благотворительность. Богатый господин выделил миллион у.е. на лечение бедных детишек. Какой молодец! В порыве восхищения никто не задумывается, откуда лишний миллион: не из той ли казенной тумбочки, где по случайному совпадению опять “не хватило” на здравоохранение?

Мертвякам припарки - как живым медали.

Только и подарков - то, что не отняли

(Александр Башлачев)

Мы люди воспитанные. Мы в курсе, что дареному коню в зубы не смотрят, а также, что хороша свинья копченая и жареная, но не хороша свинья неблагодарная.

А с точки зрения музы истории Клио, раздача подарков  - дело очень серьезное. Важнейший механизм первобытной экономики. Кстати, о свиноводстве: если в хозяйстве развелось много свиней, папуасу полагалось устраивать пир на весь мир, уничтожая свое главное богатство чуть ли не до последнего пятачка, а “у южных массим такой пир (“абуту”) организовывали в ответ на кровную обиду, нанесенную противником, заявившим, что у его соперника нет свиней”. Закормленный (иногда буквально до рвоты) сосед при первой возможности должен был организовать у себя то же самое. Иначе неприлично. Если у одной первобытной общины уродились корнеплоды, другой везет на рыбалке, а третья специализировалось на изготовлении каких-то орудий, то общины делились своими избытками. “Каких-либо обменных эквивалентов еще не было, происходил обмен дарами”. Вот вам исторические (доисторические) корни торговли.

Встреча греческих героев (в мирном варианте) происходила так:

Встарь богоравный Эней угощал в своих царских чертогах,

На двадцать дней удержав, беспорочного Беллерофонта.

Оба друг другу они знаменитые дали гостинцы:

Пояс Эней подарил, изукрашенный пурпуром ярким.

Беллерофонт подарил двусторонний из золота кубок.

(Гомер)

Вряд ли Беллерофонту было нечего одеть, а Энею не из чего пить. Но тот, кто не отдарился “знаменитым гостинцем”, признал бы, что стоит в героической иерархии ниже.

Обмен сопоставимыми подарками - условие равенства. Если равенства нет, то получатель подарков - подчиненный.

Присвоив то, что было общим достоянием, господствующие классы стали благодетелями для простонародья.

Помещик милостиво предоставил крестьянину клочок земли. Капиталист “создал рабочие места” (именно так до сих пор пишут в учебниках). Спасибо тебе, добрый господин!

В Древнем Риме граждане забросили сельское хозяйство и ремесло, а “хлеба и зрелищ” требовали сначала от республиканской знати, потом от императора, который грабил провинции, чтобы кормить в столице толпу бездельников, за что толпа поклонялась ему как богу и аплодировала любому его поступку, даже самому безумному.

В наше время миллиардер Дж. Сорос обобрал до нитки несколько стран. Его наемники устраивали погромы и перевороты. Зато потом некоторую часть добычи Сорос жертвовал на науку и культуру. Кому доставались его подачки, тот расхваливал мецената.

Но как бы людям ни промывали мозги, даже неграмотные крестьяне задумывались о том, что им оказывают милости за их же счет. “Так как люди - все дети одного Бога, значит, и земля принадлежит всем. Бог сказал: “Живи трудом рук своих”, и мы хотим жить по-божески… Отчего люди, ничего не делая, живут в праздности и роскоши, а другие работают всю свою жизнь, как скотина. Да неужели знать это мужику не нужно?” (Приговор сельского схода из сборника “Саратовский губернатор П.А. Столыпин в зеркале документов (1903 - 1906 гг.)”, стр. 40). Тем более сообразительными оказались рабочие. Зарплату свою они всяко отрабатывают, так что у них нет ни малейшего основания считать капиталиста выше (и полезнее) себя. Соответствующие главы из учебника “Экономикс”, воспевающие “особый талант предпринимательства”, рабочий человек может читать со смехом. И потом сказать: надо же, как “ученые” холуи стараются.

Иное дело - если деньги достаются без труда. Получатель подачек в принципе не может быть независим от того, кто их раздает. Встречаются такие рассуждения: велика ли разница, получаешь ты зарплату или пресловутый “безусловный базовый доход”? Разница есть, и принципиальная, римские историки не дадут соврать. Так же, как между реальной профессией, когда ты действительно знаешь и умеешь что-то, другим недоступное, - и филькиным дипломом международного брокера. Для несуществующих специальностей тоже предусмотрены “рабочие” места, они бывают очень выгодными, только держат на них в порядке барской милости и строго до тех пор, пока ты угождаешь начальству. Подобные взаимоотношения с неизбежностью формируют определенный склад личности, теперь это уже целый класс (“креативный”), который считает себя намного прогрессивнее не только первобытных охотников, но и рабочих с крестьянами. В действительности - ровно наоборот.

Конечно, получать подарки приятно, а неблагодарность - качество свинское. Но поговорка про бесплатный сыр в мышеловке тоже появилась не на пустом месте.